#MJC :
Santabi godang ma di hita salauhutna.
Tarlumobi ma di Damang Dainang na adong di gombar on.
Nungnga leleng hupaihut-ihut angha postingan dongan taringot tu gombar on, suang songon i ma nang angha hata manang komen.
Marsam ragam ma angha hata na ro.
Disiala ni ido apala gabe tubu diroha laho mangarahon hita salauhutna laho mangirimangi ulaon dia ma ulaning parhundul ni Inanta dohot baoa bajar-bajar on.
Ramba na poso na tubuan lata,
Halak na poso na so umboto hata.
Damang Dainang Amanta Raja dohot Inanta Soripada, Raja ni Hulahula, Dongantubu suang songon i ma nang Raja ni Pamoruan sian desa na ualo na adong dipunguan na ta haholongi on.
Andorang so hu patolhas nalaho sigurithononhu on
Parjolo sahali marpanunghun ma jolo Ahu tu sude Damang Daiang nanng Ale-Ale naung mambaritahon taringot tu gombar on.
Boha, naung di alap hamu do hata sian halak na adong di gombar on, Asa dipatariashon tu sude jolma naliat nalolo!?
Ala ra molo hita sandiri ndang marharadeon ni roha molo gombarnta sandiri gabe dipanghe mangarehei sada-sada ulaon.
Jala naung tanghas di boto ntar songon dia parpeak ni ulos on tu abara nasida?
Na mangihut muse, unang ma nian hita pintor pajahut-jahuthu di angha sada barita naso tanghas dope taboto hasintonganna, asa unang gabe hasesega di saluhut angha na bersangkutan
Unang hita didok siboan barita songon hata naung jotjot tabe (hoak)
Jala ta ingot ma muse adong do undang-undang ni Negaranta
(UU Pencemaran nama baik dan UU IT)
Molo na huboto ulos on, songon tona ni Natua-tua di huta nami di Pakkat - Humbang, ima ulos na di ampehon tu abara ni sahalak Inanta/Borua naung saur matua dohot sahalak Baoa bajar manag marsiajar doli-doli on (mamereng sian pardagingon)
Onma na di goari Ulos Ragi Hidup.
Ulos on biasa dipanghe angha Hasuhuton bolon disada sada ulaon na marhadohoan manang ulaon na balga.
Jala olo do ra disada-sada inganan ntar asing parpeak ni ulos.
Alai molo songon naung ni jaha di google rupani.
Disi tanghas do di ondolhon
Boi ma tajaha ate Amang Inang songon na di toru on
Tar songon dia ma parpeak ni Ulos Ragi Hijaha
Fakta-Fakta Unik Ulos Ragi Hidup Bikin Kamu Bilang Wow
All BlogMar 8, 2017
Ulos Ragi Hidup ini secara tingkatan satu level dibawah Ulos Jugia. Dikarenakan ulos ini selalu tampil paling utama di setip acara adat batak besar atau kecil membuat persepsi bahwa Ulos Ragi Hidup paling mahal.
Secara umum Ulos Ragi Hidup dapat dipakai pada acara adat Batak baik upacara suka dan duka.
Pada jaman dahulu dipakai juga untuk “mangupa tondi” (mengukuhkan semangat) seorang anak yang baru lahir. Ulos ini juga dipakai oleh suhut si habolonan (tuan rumah). Ini yang membedakannya dengan suhut yang lain, yang dalam versi “Dalihan Na Tolu” disebut dongan tubu (satu marga). Konon Ulos Ragi Hidup menunjukkan status sosial dan ekonomi seseorang, dulu hanya raja-raja dan masyarakat menengah keatas yang memakainya.
Dalam system kekeluargaan orang Batak. Kelompok satu marga ( dongan tubu) adalah kelompok “sisada raga-raga sisada somba” terhadap kelompok marga lain. Ada pepatah yang mengatakan “martanda do suhul, marbona sakkalan, marnata do suhut, marnampuna do ugasan”, yang dapat diartikan walaupun pesta itu untuk kepentingan bersama, hak yang punya hajat (suhut sihabolonan) tetap diakui sebagai pengambil kata putus (putusan terakhir). Jadi dengan menggunakan Ulos Ragi Hidup menjadi satu pertanda bahwa yang menggunakannya adalah Suhut atau tuan rumah suatu upacara adat batak.
Dalam pembuatan ulos ragi hidup juga berbeda dengan pembuatan ulos lainnya, keunikannya ulos ini dapat dikerjakan secara gotong royong. Artinya untuk membuat ulos ini melibatkan banyak orang dengan pekerjaan yang berbeda mulai dari awal sampai jadi. Misalnya saja kedua sisi ulos kiri dan kanan (disebut ambi) dikerjakan oleh dua orang. Kepala ulos bagian atas bawah (disebut tinorpa) dikerjakan oleh dua orang pula, nah sedangkan bagian tengah atau badan ulos (disebut tor) dikerjakan satu orang. Bisa dibayangkan untuk menyelesaikan 1 lembar kain ulos di kerjakan oleh 5 orang. Kemudian hasil kerja ke lima orang ini disatukan (disebut diihot) menjadi satu kesatuan yang disebut ulos “Ragi Hidup”.
Tentu timbul pertanyaan mengapa cara pengerjaan pembuatan ulos Ragi Hidup demikian? Faktor inilah yang menjadikan Ulos Ragi Hidup sangat berarti dan mahal.
Dahulu kala untuk mengerjakan ulos ini harus selesai dalam waktu tertentu menurut “hatiha” Batak (kalender Batak) pada zamannya. Bila dimulai Artia (hari pertama) selesai di Tula (hari tengah dua puluh).
Fakta lainnya bila siorangtua meninggal dunia, yang memakai ulos ini ialah anak yang sulung sedang yang lainnya memakai ulos “sibolang”.
Ulos ini juga sangat baik bila diberikan sebagai ulos “Panggabei” (Ulos Saur Matua) kepada cucu dari anak yang meninggal. Nah pada saat itulah unsur nilai dari ulos Ragi Hidup sama dengan Ulos Jugia.
Juga pada upacara perkawinan Adat Batak, Ulos Ragi Hiduplah yang diberikan sebagai ulos “Pansamot” (untuk orang tua pengantin laki-laki) dan ulos ini tidak bisa diberikan kepada pengantin oleh siapa pun. Menurut informasi di beberapa suku lain seperti Simalungun Ulos Ragi Hidup tidak boleh dipakai oleh kaum wanita.
Fakta lainnya adalah Ulos ini sebagai tanda kepada orangtua yang tidak memiliki anak laki-laki. Jika seorang orang tua (laki-laki) memakai Ulos Pansamot di acara Adat Pernikahan atau Duka (istri meninggal) adalah pertanda bahwa si ayah sudah pernah/ menerima adat atas pernikahan anaknya laki-laki.
0 komentar:
Posting Komentar